Когнитивные технологии от архаики до наших дней

Ста­рей­ши­ны пле­мен коги, ару­а­ку и вива при­гла­си­ли меня на встре­чу пят­на­дца­ти индей­ских пле­мен в свя­щен­ное место Тею­ми­ке, что нахо­дит­ся в горах Сьер­ра-Нева­да-де-Сан­та-Мар­та на севе­ре Колум­бии. Эта встре­ча была дав­но пред­ска­за­на индей­ски­ми про­вид­ца­ми. Духов­ные лиде­ры корен­ных наро­дов Север­ной и Южной Аме­ри­ки долж­ны были объ­еди­нить­ся во вре­мя этой встре­чи для вос­ста­нов­ле­ния повре­жден­ной духов­ной защи­ты Зем­ли, кото­рую они назы­ва­ют Ику­а­шен­ду­на.

Индей­цы рас­са­жи­ва­ют­ся под сенью ста­рых дере­вьев на огром­ном камен­ном лбе. Они разу­ва­ют­ся, преж­де чем сту­пить на него. Камень теп­лый и дру­же­люб­ный, но идти нуж­но осто­рож­но. Кое-где через тре­щи­ны в камне про­би­ва­ют­ся малень­кие как­ту­сы. В непо­движ­ном теп­лом воз­ду­хе раз­но­сит­ся сухой треск цикад. Воз­ни­ка­ет ощу­ще­ние покоя и без­опас­но­сти.

Собра­ние ведет один из мамос – духов­ных лиде­ров индей­цев. Рядом с ним сидит ста­рец, опу­стив паль­цы рук в чашу с водой. Его зада­ча – видеть, что про­ис­хо­дит на незри­мом уровне, и вовре­мя пре­ду­пре­дить веду­ще­го о появ­ле­нии Духа Раз­де­ле­ния. Вер­нее, так: Дух Раз­де­ле­ния все­гда рядом, посколь­ку счи­та­ет­ся, что имен­но он научил людей гово­рить, но они могут быть в раз­ной сте­пе­ни захва­че­ны им, и зада­ча стар­ца сво­дит­ся к осу­ществ­ле­нию незри­мо­го кон­тро­ля над Духом Раз­де­ле­ния.

Высту­па­ю­щие делят­ся сво­и­ми сооб­ра­же­ни­я­ми, выска­зы­вая по одно­му и тому же пово­ду про­ти­во­по­лож­ные мне­ния. При этом и та, и дру­гая точ­ка зре­ния вызы­ва­ет оди­на­ко­вое одоб­ре­ние у ауди­то­рии.

К при­ме­ру, один высту­па­ю­щий утвер­жда­ет, что чело­век игра­ет важ­ней­шую роль в миро­зда­нии. Имен­но от него зави­сит воз­ник­но­ве­ние на пла­не­те Зем­ля необ­хо­ди­мо­го для жиз­ни балан­са меж­ду «види­мым» и «неви­ди­мым». Слу­ша­ю­щие одоб­ри­тель­но кива­ют. Сле­ду­ю­щий высту­па­ю­щий утвер­жда­ет, что от чело­ве­ка совсем ниче­го не зави­сит, а о Зем­ле забо­тит­ся Тво­рец. Эта точ­ка зре­ния так­же полу­ча­ет одоб­ре­ние, при­чем преды­ду­щий ора­тор вме­сте со все­ми под­дер­жи­ва­ет высту­па­ю­ще­го. Кажет­ся, что они совсем нечув­стви­тель­ны к про­ти­во­ре­чи­ям, но это не так.

Про­ти­во­ре­чия акку­рат­но реги­стри­ру­ют­ся индей­ца­ми. Но спор кажет­ся им сомни­тель­ным спо­со­бом их раз­ре­ше­ния. Глав­ным обра­зом пото­му, что спор пред­по­ла­га­ет изо­ля­цию раци­о­наль­ной пси­хи­че­ской функ­ции от вза­и­мо­дей­ствия с чув­ства­ми, инту­и­ци­ей и ощу­ще­ни­я­ми тела, кото­рые поз­во­ля­ют им «слы­шать» Мать-Зем­лю. А для индей­цев воля Мате­ри-Зем­ли свя­щен­на, и они при­дер­жи­ва­ют­ся прак­ти­ки созна­тель­но­го отка­за от сво­их амби­ций в ее поль­зу. За раз­ре­ше­ни­ем выяв­лен­ных про­ти­во­ре­чий они и обра­ща­ют­ся к Мате­ри-Зем­ле. Не полу­чив отве­та от нее, они, как пра­ви­ло, и шагу не дела­ют. В ожи­да­нии отве­та мамос погру­жа­ет­ся в глу­бо­кий меди­та­тив­ный транс, «слу­шая» Мать-Зем­лю.

Ответ при­хо­дит в виде собы­тия, кото­рое обна­ру­жи­ва­ет смыс­ло­вую связь с той или иной точ­кой зре­ния.

***

Фено­мен смыс­ло­во­го сов­па­де­ния двух и более собы­тий с пере­жи­ва­ни­я­ми, с внут­рен­ни­ми обра­за­ми, мыс­ля­ми чело­ве­ка полу­чил назва­ние «син­хро­ни­стич­ность».

Это не толь­ко фено­мен, но и прин­цип. Тер­мин был вве­ден К. Юнгом и В. Пау­ли в одно­имен­ной ста­тье. Авто­ры про­ти­во­по­ста­ви­ли син­хро­ни­стич­ность фун­да­мен­таль­но­му физи­че­ско­му прин­ци­пу при­чин­но­сти и опи­са­ли ее как посто­ян­но дей­ству­ю­щий в при­ро­де твор­че­ский прин­цип, упо­ря­до­чи­ва­ю­щий собы­тия «нефи­зи­че­ским» (непри­чин­ным) путем, толь­ко на осно­ва­нии их смыс­ла.

Воз­ник­но­ве­ние син­хро­ни­стич­но­сти кон­тро­ли­ро­вать очень слож­но. Но веро­ят­ность ее про­яв­ле­ния воз­рас­та­ет, когда чело­век ока­зы­ва­ет­ся в «ситу­а­ции невоз­мож­но­сти» или когда акти­ви­зи­ру­ет­ся связь меж­ду его созна­ни­ем и архе­ти­пи­че­ски­ми сло­я­ми кол­лек­тив­но­го бес­со­зна­тель­но­го.

Таким обра­зом, в то вре­мя как для Люсье­на Леви-Брю­ля и его циви­ли­зо­ван­ных совре­мен­ни­ков кри­те­ри­ем вер­но­сти суж­де­ний слу­жит непро­ти­во­ре­чи­вость, для индей­цев, не дове­ря­ю­щих про­дук­ции раз­де­лен­ной пси­хи­ки, кри­те­ри­ем вер­но­сти суж­де­ний явля­ет­ся син­хро­ни­стич­ность.

Вос­при­ни­мая смыс­ло­вую или семан­ти­че­скую неод­но­род­ность про­стран­ства-вре­ме­ни, арха­и­че­ский чело­век обна­ру­жи­ва­ет места, в кото­рых по каким-то неве­до­мым при­чи­нам воз­ни­ка­ют усло­вия, осо­бен­но бла­го­при­ят­ные для обра­ще­ния к архе­ти­пи­че­ским сло­ям пси­хи­ки, или, выра­жа­ясь его язы­ком, к миру духов. Эти места почи­та­ют­ся как свя­щен­ные, и арха­и­че­ский чело­век ста­ра­ет­ся сохра­нять в них пер­во­здан­ный поря­док, содер­жа­щий в себе сле­ды «отпе­чат­ка изна­чаль­но­го» (архе­тип: греч. «архе» – изна­чаль­ное, «тип» – отпе­ча­ток).

Посколь­ку имен­но в свя­щен­ных местах реги­стри­ру­ет­ся высо­кая веро­ят­ность воз­ник­но­ве­ния син­хро­ни­стич­но­сти, слу­жа­щей надеж­ным кри­те­ри­ем вер­но­сти суж­де­ний, они вклю­ча­ют­ся в тех­но­ло­гии выра­бот­ки реше­ний и кон­стру­и­ро­ва­ния кар­ти­ны мира.

Эти тех­но­ло­гии сле­ду­ет отне­сти к клас­су позна­ва­тель­ных, или когни­тив­ных. Сего­дня когни­тив­ны­ми тех­но­ло­ги­я­ми при­ня­то назы­вать авто­ма­ти­зи­ро­ван­ные алго­рит­мы, моде­ли­ру­ю­щие про­цес­сы мыш­ле­ния в вир­ту­аль­ном про­стран­стве искус­ствен­но­го интел­лек­та.

Спра­вед­ли­во­сти ради сле­ду­ет отме­тить, что до появ­ле­ния ком­пью­те­ров чело­век исполь­зо­вал эле­мен­ты внеш­ней пред­мет­ной сре­ды и раз­лич­ные устрой­ства для реше­ния когни­тив­ных задач (каль­ку­ля­то­ры, сче­ты, пишу­щие инстру­мен­ты, чер­теж­ные инстру­мен­ты, инстру­мен­ты для рисо­ва­ния). Поэто­му когни­тив­ные тех­но­ло­гии воз­ник­ли задол­го до ком­пью­те­ра. Неко­то­рые иссле­до­ва­те­ли наста­и­ва­ют на том, что пер­вой когни­тив­ной тех­но­ло­ги­ей была речь.

***

Для выра­бот­ки жиз­нен­но важ­ных реше­ний арха­ич­ный чело­век при­ме­ня­ет когни­тив­ные тех­но­ло­гии, важ­ным эле­мен­том кото­рых явля­ют­ся прак­ти­ки по созда­нию и исполь­зо­ва­нию свя­щен­но­го про­стран­ства, в кото­ром под­дер­жи­ва­ют­ся усло­вия, уве­ли­чи­ва­ю­щие веро­ят­ность воз­ник­но­ве­ния син­хро­ни­стич­но­сти.

Все пред­ска­за­тель­ные прак­ти­ки корен­ных наро­дов пред­по­ла­га­ют при­вле­че­ние син­хро­ни­стич­но­сти. Если глу­бин­ные зна­ния о путях ее при­вле­че­ния утра­чи­ва­ют­ся, то пред­ска­за­тель­ные прак­ти­ки вырож­да­ют­ся в систе­мы суе­ве­рий, позна­ва­тель­ный потен­ци­ал кото­рых ничто­жен.

Когни­тив­ные тех­но­ло­гии и свя­зан­ные с ними кри­те­рии вер­но­сти суж­де­ний во мно­гом опре­де­ля­ют кон­вен­ци­о­наль­ный (дого­вор­ной) образ реаль­но­сти, кото­рый поз­во­ля­ет чле­нам сооб­ще­ства, под­дер­жи­ва­ю­щим его, дого­ва­ри­вать­ся и пони­мать друг дру­га.

Сме­на когни­тив­ных тех­но­ло­гий сопро­вож­да­ет сме­ну циви­ли­за­ци­он­но­го укла­да. С воз­ник­но­ве­ни­ем пись­мен­но­сти «свя­щен­ное» пере­ко­че­ва­ло из при­род­ных мест в бого­вдох­но­вен­ные тек­сты. Кри­те­ри­ем вер­но­сти суж­де­ний ста­но­вит­ся согла­со­ван­ность со свя­щен­ны­ми писа­ни­я­ми, будь то Тора, Три­пи­та­ка, Биб­лия или Коран.

Рас­про­стра­не­ние когни­тив­ных тех­но­ло­гий, свя­зан­ных с пись­мен­но­стью и мате­ма­ти­че­ским сче­том, сопро­вож­да­ет аграр­ную вол­ну циви­ли­за­ции. Непро­ти­во­ре­чи­вость ста­но­вит­ся кри­те­ри­ем вер­но­сти суж­де­ний, кото­рый при­ме­ня­ет­ся в когни­тив­ных тех­но­ло­ги­ях, обслу­жи­ва­ю­щих инду­стри­аль­ную вол­ну циви­ли­за­ции. Когни­тив­ные тех­но­ло­гии этой эпо­хи под­дер­жи­ва­лись интел­лек­ту­аль­ной эли­той, кото­рая выплав­ля­ла золо­то исти­ны в гор­ни­ле поле­ми­че­ских рас­суж­де­ний. Основ­ным резуль­та­том рабо­ты интел­лек­ту­а­лов были тек­сты.

Широ­кая ауди­то­рия, не обре­ме­ня­ю­щая себя реше­ни­ем интел­лек­ту­аль­ных задач, как пра­ви­ло, с дове­ри­ем отно­си­лась к печат­но­му сло­ву, по край­ней мере, в СССР. Для совет­ско­го чело­ве­ка то, что было напе­ча­та­но, то и было истин­но, а авто­ри­тет­ность тек­ста обес­пе­чи­ва­лась госу­дар­ствен­ным кон­тро­лем над изда­тель­ской дея­тель­но­стью в стране.

Пар­тий­ные орга­ны вкла­ды­ва­ли колос­саль­ные ресур­сы в под­дер­жа­ние кон­вен­ци­о­наль­но­го обра­за реаль­но­сти в госу­дар­стве. Они дела­ли это не толь­ко ради пафо­са заво­е­ва­ний соци­а­лиз­ма, но и пото­му, что были уве­ре­ны в том, что для осу­ществ­ле­ния хозяй­ствен­ной дея­тель­но­сти и реше­ния циви­ли­за­ци­он­ных задач необ­хо­ди­мо, что­бы в обще­ствен­ном созна­нии вос­тор­же­ство­вал ясный образ реаль­но­сти, кото­рым все граж­дане и долж­ны руко­вод­ство­вать­ся. Счи­та­лось, что управ­лен­цы могут дого­ва­ри­вать­ся друг с дру­гом и с работ­ни­ка­ми на осно­ве обще­при­ня­тых пред­став­ле­ний о реаль­но­сти. За пре­де­ла­ми кон­вен­ци­о­наль­но­го обра­за воз­мож­ность дого­во­рить­ся друг с дру­гом пред­став­ля­лась смут­но.

Тем вре­ме­нем реаль­ность не сто­я­ла на месте и стре­ми­тель­но «уте­ка­ла» из сво­е­го же обра­за, кон­стру­и­ру­е­мо­го наем­ны­ми интел­лек­ту­а­ла­ми. Во всем мире чело­век все чаще и чаще стал­ки­ва­ет­ся со слож­но­стью, в кото­рой логи­ка непро­ти­во­ре­чи­во­сти демон­стри­ру­ет свою неэф­фек­тив­ность.

Кро­ме того, гос­под­ство иде­а­лов раци­о­на­лиз­ма в евро­пей­ской куль­ту­ре пер­вой поло­ви­ны ХХ века поро­ди­ло ряд урод­ли­вых явле­ний, при­чи­ны и послед­ствия кото­рых были осо­зна­ны уже после Вто­рой миро­вой вой­ны.

***

Чело­ве­че­ство ищет новую пара­диг­му. Посте­пен­но при­хо­дит осо­зна­ние важ­но­сти тео­ре­мы Кур­та Геде­ля, защи­щен­ной им еще в 1930 г. След­стви­ем этой тео­ре­мы явля­ет­ся утвер­жде­ние, что дока­за­тель­ство не может быть одно­вре­мен­но и пол­ным, и непро­ти­во­ре­чи­вым.

В резуль­та­те кол­лек­тив­ных уси­лий несколь­ких поко­ле­ний иссле­до­ва­те­лей перед чело­ве­че­ством откры­лась реаль­ность, слож­ность кото­рой во мно­го раз пре­вос­хо­дит спо­соб­ность интел­лек­та сред­не­го чело­ве­ка к обра­зо­ва­нию струк­тур­ных свя­зей в объ­е­ме, необ­хо­ди­мом для ее отоб­ра­же­ния.

То есть для моде­ли­ро­ва­ния кар­ти­ны мира такой слож­но­сти у сред­не­го чело­ве­ка не хва­та­ет струк­тур­ных ресур­сов, а кон­вен­ци­о­наль­ный образ реаль­но­сти ори­ен­ти­ро­ван на спо­соб­но­сти сред­не­го чело­ве­ка. Воз­ни­ка­ет потреб­ность в апгрей­де это­го сред­не­го чело­ве­ка и осво­бож­де­нии его от когни­тив­ных огра­ни­че­ний, мно­гие из кото­рых вызва­ны био­ло­ги­че­ски­ми и физио­ло­ги­че­ски­ми фак­то­ра­ми.

Совре­мен­ная когни­тив­ная нау­ка всту­па­ет в меж­дис­ци­пли­нар­ное вза­и­мо­дей­ствие с био­ло­ги­ей, физи­кой, инфор­ма­ти­кой, социо­ло­ги­ей, куль­ту­ро­ло­ги­ей, что при­во­дит к воз­ник­но­ве­нию свя­зан­но­го кла­сте­ра инфор­ма­ци­он­ных тех­но­ло­гий, био­тех­но­ло­гий, нано­тех­но­ло­гий и когни­тив­ной нау­ки. Появ­ля­ет­ся новый тип тех­но­ло­гий, кото­рый явля­ет­ся резуль­та­том так назы­ва­е­мой NBICS-кон­вер­ген­ции (по пер­вым бук­вам пред­мет­ных обла­стей: N – «нано»; B – «био»; I – «инфо»; C – «когно», S – «социо»).

Кон­вер­гент­ные тех­но­ло­гии откры­ва­ют путь к зна­чи­тель­ным пре­об­ра­зо­ва­ни­ям в при­ро­де чело­ве­ка и в соци­аль­ной фор­ме его жиз­ни. Воз­ни­ка­ет вопрос, до каких пре­де­лов циви­ли­за­ция может идти в пре­об­ра­зо­ва­нии само­го чело­ве­ка. Какие свой­ства чело­ве­ка не могут и не долж­ны изме­нять­ся?

***

Чело­ве­че­ская при­ро­да ока­за­лась слиш­ком зага­доч­ной, слиш­ком неопре­де­лен­ной, что­бы огра­ни­чи­вать­ся рам­ка­ми кон­крет­ной дефи­ни­ции. Она ста­би­ли­зи­ру­ет­ся вокруг обла­сти с мак­си­маль­ной неопре­де­лен­но­стью, вокруг неко­е­го таин­ства, кото­рое все вре­мя усколь­за­ет от навяз­чи­во­го мони­то­рин­га есте­ство­ис­пы­та­те­лей.

Одна­ко пони­ма­ние смыс­ла чело­ве­че­ской жиз­ни и свойств его истин­ной при­ро­дой может быть дано в пере­жи­ва­нии.

Для это­го необ­хо­ди­мо обра­тить­ся к Изна­чаль­но­му (Архэ), память о кото­ром про­буж­да­ет­ся в осо­бых местах на пла­не­те, сохра­нив­ших в себе сле­ды пер­во­здан­но­го поряд­ка. Эти места, как пра­ви­ло, почи­та­ют­ся как свя­щен­ные, и веро­ят­ность воз­ник­но­ве­ния син­хро­ни­стич­но­сти в них необыч­но высо­ка.

Если чело­век, совер­ша­ю­щий путе­ше­ствие к этим местам, пра­виль­но смог поста­вить вопрос, то воз­ни­ка­ю­щая син­хро­ни­стич­ность явля­ет­ся отве­том на него.

Ста­рый инде­ец рас­ска­зы­ва­ет мне, что свя­щен­ные места на пла­не­те хра­нят в себе зна­ния об истин­ной при­ро­де чело­ве­ка. Имен­но поэто­му «чер­ные кол­ду­ны» стре­мят­ся уни­что­жить и осквер­нить их для того, что­бы чело­век забыл, кто он есть на самом деле и для чего при­шел в этот мир.

Вадим Ряби­ков

Пси­хо­лог, путе­ше­ствен­ник, музы­кант. Заме­сти­тель руко­во­ди­те­ля цен­тра «Мор­ская арк­ти­че­ская ком­плекс­ная экс­пе­ди­ция и мор­ское насле­дие Рос­сии» Инсти­ту­та Насле­дия.

Фото авто­ра

Опуб­ли­ко­ва­но в изда­нии «Куль­ту­ра. Све­жая газе­та», № 19 (86) за 2015 год