Первое литературное произведение Самары датируется 1648 годом! {наша культура много старше, чем мы думаем}

Энцик­ло­пе­дии чело­ве­че­ство при­ду­ма­ло, как извест­но, для систе­ма­ти­за­ции, крат­ко­го и точ­но­го изло­же­ния в целях широ­ко­го про­све­ти­тель­ства накоп­лен­ных раз­но­го рода зна­ний. В отно­ше­нии исто­рии и куль­ту­ры Сама­ры свою про­све­ти­тель­скую мис­сию в самом точ­ном смыс­ле сло­ва выпол­нил совре­мен­ный боль­шой меж­ду­на­род­ный про­ект – «Пра­во­слав­ная энцик­ло­пе­дия».

Пред­при­ня­тый Рус­ской пра­во­слав­ной цер­ко­вью под патро­на­том пре­зи­ден­та Рос­сии в озна­ме­но­ва­ние 2000-летия Рож­де­ства Хри­сто­ва про­ект, нача­тый в 1998 году и про­дол­жа­ю­щий­ся доныне, пред­став­ля­ет собой не про­сто изда­тель­ство, а целый науч­но-про­све­ти­тель­ский хол­динг. Как мно­го­том­ное изда­ние «Пра­во­слав­ная энцик­ло­пе­дия» при­зва­на дать систе­ма­ти­че­ский свод зна­ний по всем отрас­лям цер­ков­ной жиз­ни, а так­же пра­во­слав­ный взгляд на вопро­сы рели­гии, эти­ки, госу­дар­ства, пра­ва, поли­ти­ки, куль­ту­ры. Подоб­ный энцик­ло­пе­ди­че­ский свод созда­ет­ся впер­вые в мире.

И вот в 6‑м томе этой энцик­ло­пе­дии, опуб­ли­ко­ван­ном в 2003 году, в ста­тье «Вар­ла­ам и Иоасаф» (сей­час гото­вит­ся к выхо­ду уже 43‑й том со ста­тья­ми на бук­во­со­че­та­ние «Ма») в несколь­ких стро­ках сооб­ща­лось, что сре­ди боль­шо­го чис­ла рус­ских лице­вых спис­ков XVII – XVIII вв. извест­но­го про­из­ве­де­ния сред­не­ве­ко­вой лите­ра­ту­ры – «Пове­сти о Вар­ла­а­ме и Иоаса­фе» богат­ством иллю­стра­ций (223 мини­а­тю­ры) отли­ча­ет­ся спи­сок, создан­ный в Сама­ре в 1628 году (ныне хра­нит­ся в Петер­бур­ге в Рос­сий­ской наци­о­наль­ной биб­лио­те­ке).

Авто­ры ста­тьи, уче­ные с миро­вы­ми име­на­ми – исто­рик-сла­вист, спе­ци­а­лист в обла­сти кирил­ли­че­ской палео­гра­фии Ана­то­лий Тури­лов и искус­ство­вед Нина Квли­вид­зе, – кон­ста­ти­ро­ва­ли это как извест­ный факт в каче­стве при­ме­ра оформ­ле­ния тек­ста в мно­го­ве­ко­вой исто­рии руко­пис­ной тра­ди­ции «Пове­сти…». Но интри­га ока­за­лась в том, что об этой руко­пи­си не было извест­но в самой Сама­ре, о ней не слы­ша­ли даже самар­ские уче­ные.

***

Каж­до­му чело­ве­ку, зна­ко­мо­му с исто­ри­ей Сама­ры, понят­но, что речь идет об уни­каль­ном памят­ни­ке, фак­ти­че­ски совре­мен­ном само­му горо­ду. Даже от 1‑й поло­ви­ны XIX в. в нынеш­ней Сама­ре не сохра­ни­лось прак­ти­че­ски ниче­го, а здесь – не про­сто некий новый факт в исто­рии горо­да, а живой арте­факт 1‑й поло­ви­ны XVII в., кото­рый стар­ше зна­ме­ни­той гра­вю­ры Ада­ма Оле­а­рия с пер­вым изоб­ра­же­ни­ем Сама­ры. Да какой арте­факт!

Мне, тогдаш­не­му редак­то­ру редак­ции бого­сло­вия и цер­ков­но­го пра­ва цер­ков­но-науч­но­го цен­тра «Пра­во­слав­ная энцик­ло­пе­дия», воз­мож­но, пер­во­му из самар­цев уви­дев­ше­му инфор­ма­цию о самар­ской руко­пи­си в энцик­ло­пе­дии, все не вери­лось: а вдруг какая-то ошиб­ка. Но авто­ры ста­тьи и спе­ци­а­ли­сты Отде­ла руко­пи­сей РНБ заве­ри­ли, что ошиб­ки нет. О том, что озна­чен­ный спи­сок «Пове­сти…» был создан в 1628 – 29 гг. в Сама­ре, сооб­ща­ет­ся самим пере­пис­чи­ком в пре­ди­сло­вии к спис­ку. Ана­то­лий Арка­дье­вич Тури­лов «бла­го­сло­вил» меня занять­ся изу­че­ни­ем самар­ско­го ману­скрип­та.

Руко­пись ока­за­лась инте­рес­ной и как памят­ник куль­ту­ры, и как исто­ри­че­ский источ­ник. Каче­ство ее испол­не­ния – хоро­шая полу­устав­ная фор­ма тек­ста, рос­кош­ные цвет­ные мини­а­тю­ры – поз­во­ля­ет гово­рить о ее сто­лич­ном уровне. Но каким обра­зом, кем такое мог­ло быть созда­но в малень­кой дере­вян­ной кре­по­сти с 1000 жите­лей на гра­ни­це с воин­ствен­ны­ми кочев­ни­ка­ми? Отча­сти отве­тить на эти вопро­сы поз­во­ли­ло изу­че­ние пре­ди­сло­вия пере­пис­чи­ка и помет на полях руко­пи­си.

Выяс­ни­лось, что неко­гда самар­ская руко­пись при­над­ле­жа­ла жив­шим в XVII в. боярам Миха­и­лу Михай­ло­ви­чу и его сыну Пет­ру Михай­ло­ви­чу Сал­ты­ко­вым. Стар­шим бра­том Миха­и­ла Михай­ло­ви­ча был боярин Борис Михай­ло­вич Сал­ты­ков, слу­жив­ший в Сама­ре вое­во­дой как раз во вре­мя созда­ния здесь руко­пи­си. Бра­тья Сал­ты­ко­вы, будучи чет­ве­ро­ю­род­ны­ми бра­тья­ми пер­во­го царя из дина­стии Рома­но­вых, Миха­и­ла Федо­ро­ви­ча, вхо­ди­ли в его ближ­нее окру­же­ние, но, зло­упо­тре­бив этим, с 1623 г. ока­за­лись в опа­ле. Семи­лет­нее (1626 – 33) вое­вод­ство в Сама­ре Бори­са Сал­ты­ко­ва было для него свое­об­раз­ной ссыл­кой. Вер­нее все­го, он и стал заказ­чи­ком спис­ка «Пове­сти…». Пере­пис­чик в сво­ем пре­ди­сло­вии гово­рит о неко­ем извест­ном, зна­ме­ни­том чело­ве­ке («бла­го­на­ро­чи­том муже»), не ука­зы­вая его име­ни, подвиг­шем его на созда­ние спис­ка.

Пере­пис­чик назы­ва­ет по име­ни себя – «свя­щен­но­и­е­рей Афа­на­сий» и иллю­стра­то­ра руко­пи­си – «раб Божий Петр».

На одной из чистых стра­ниц ману­скрип­та име­ет­ся запись сере­ди­ны XIX в. о том, что эта руко­пись была куп­ле­на кня­зем Пав­лом Пет­ро­ви­чем Вязем­ским, извест­ным соби­ра­те­лем древ­но­стей, созда­те­лем Обще­ства люби­те­лей древ­ней пись­мен­но­сти, у неко­е­го Сирот­ки­на за 200 руб­лей. Ока­за­лось, что в 1887 г. самар­ский спи­сок «Пове­сти…» даже был опуб­ли­ко­ван в собра­нии ОЛДП, это изда­ние мож­но най­ти в биб­лио­те­ках. С 1932 года руко­пис­ное собра­ние ОЛДП, в кото­рое вхо­дит и самар­ский ману­скрипт, хра­нит­ся в биб­лио­те­ке, ныне назы­ва­е­мой РНБ.

Если самар­ский спи­сок «Пове­сти…» – копия, сде­лан­ная с неко­е­го про­то­гра­фа, то пре­ди­сло­вие к спис­ку, зани­ма­ю­щее 8 стра­ниц, – это текст, сочи­нен­ный непо­сред­ствен­но самар­ским пере­пис­чи­ком. Разу­ме­ет­ся, дело­вая, кан­це­ляр­ская пере­пис­ка самар­ских вое­вод с Моск­вой име­ла место и до 1628 года, но пре­ди­сло­вие к спис­ку «Пове­сти…», несо­мнен­но, сле­ду­ет счи­тать пер­вым лите­ра­тур­ным про­из­ве­де­ни­ем в исто­рии Сама­ры.

Пре­ди­сло­вие напи­са­но харак­тер­ным для сво­е­го вре­ме­ни вити­е­ва­тым, очень образ­ным, поэ­тич­ным язы­ком. При­сут­ствие в пре­ди­сло­вии имен, дат, дру­гой фак­то­ло­гии дела­ет его исто­ри­че­ским источ­ни­ком.

Спи­сок «Пове­сти о Вар­ла­а­ме и Иоаса­фе» 1628 года явля­ет­ся пер­вой кни­гой Сама­ры, самым древним арте­фак­том, дошед­шим до нас из исто­рии. Через при­част­ность к Сал­ты­ко­вым руко­пись вво­дит пер­во­на­чаль­ную исто­рию Сама­ры в рус­ло обще­рос­сий­ской исто­рии.

А самое глав­ное заклю­ча­ет­ся в том, что пер­вая кни­га Сама­ры явля­ет­ся памят­ни­ком хри­сти­ан­ской духов­ной лите­ра­ту­ры: по сло­вам извест­но­го рус­ско­го подвиж­ни­ка свя­ти­те­ля Фео­фа­на Затвор­ни­ка (1815 – 1894), «Повесть о Вар­ла­а­ме и Иоаса­фе» – луч­шая кни­га для позна­ния хри­сти­ан­ской веры и жиз­ни.

Сим­во­лич­но, что пер­вое сло­во в пре­ди­сло­вии к самар­ско­му спис­ку – это сло­во «Хри­стос» – пер­вое сло­во в пер­вом самар­ском тек­сте! «Хри­стос ми да начи­на­ет сло­ву Датель и вели­ким даром Даро­да­тель»: «Хри­стос, Пода­тель [дара] сло­ва и [дру­гих] вели­ких даров, да [руко­во­дит] мной в этом начи­на­нии».

***

Нам бы, самар­цам, осо­знать зна­че­ние самар­ской руко­пи­си! Ведь явно, что она нуж­да­ет­ся в ком­плекс­ном науч­ном иссле­до­ва­нии. Но это тре­бу­ет неко­то­ро­го финан­си­ро­ва­ния. Все, что сде­ла­но за эти годы в отно­ше­нии изу­че­ния руко­пи­си, сде­ла­но толь­ко част­ной ини­ци­а­ти­вой, лич­ны­ми уси­ли­я­ми люби­те­лей-энту­зи­а­стов. И пред­став­лен­ное в област­ной биб­лио­те­ке изда­ние пре­ди­сло­вия так­же выпол­не­но на день­ги част­но­го бла­го­тво­ри­те­ля (низ­кий ему поклон!). От самар­ских же вла­стей ответ один: денег нет. В насто­я­щее вре­мя на элек­трон­ном ресур­се РНБ гото­вит­ся пер­вое фак­си­миль­ное изда­ние всей руко­пи­си. Ее транс­ли­те­ра­цию (а это более 300 стра­ниц) без­воз­мезд­но, по лич­но­му почи­ну, выпол­ня­ет моло­дой петер­бург­ский куль­ту­ро­лог Нико­лай Буц­ких.

Нынеш­ние пред­ста­ви­те­ли вла­сти так полю­би­ли апел­ли­ро­вать к поня­тию пат­ри­о­тиз­ма – пони­ма­ют ли они, что насто­я­щий пат­ри­о­тизм пита­ет­ся зна­ни­ем соб­ствен­ной исто­рии, любо­вью «к оте­че­ским гро­бам»? Раз­ве самар­ский спи­сок «Пове­сти о Вар­ла­а­ме и Иоаса­фе» 1628 г., пер­вая кни­га в исто­рии Сама­ры, менее отве­ча­ет пат­ри­о­ти­че­ско­му чув­ству, неже­ли рас­ста­нов­ка по цен­траль­ным ули­цам горо­да кит­че­вых памят­ни­ков Дядям Сте­пам и Юри­ям Деточ­ки­ным?

Андрей Мака­ров

Заве­ду­ю­щий редак­ци­ей оте­че­ствен­ной исто­рии XIII – XIX вв. Рос­сий­ской исто­ри­че­ской энцик­ло­пе­дии (Москва), уро­же­нец Сама­ры.

Опуб­ли­ко­ва­но в изда­нии «Све­жая газе­та. Куль­ту­ра» № 17 (105) за 2016 год