Живые праздники народов Поволжья

Мас­штаб­ное воз­рож­де­ние тра­ди­ций про­изо­шло при под­держ­ке со сто­ро­ны госу­дар­ства в пер­вые пост­со­вет­ские годы, на новом вит­ке раз­ви­тия этни­че­ско­го само­со­зна­ния. Пер­вым свер­ше­ни­ем тако­го рода был про­ве­ден­ный 27 лет назад област­ной татар­ский Сабан­туй.

Рев­ни­те­лям аутен­тич­но­сти мно­гое в этих дей­ствах пред­став­ля­ет­ся «непра­виль­ным», впа­да­ю­щим в лег­ко­мыс­лие обык­но­вен­но­го шоу. Но нель­зя не при­знать: празд­ни­ки полу­ча­ют­ся ярки­ми, виталь­ны­ми, объ­еди­ня­ют людей очень сим­па­тич­ным настро­е­ни­ем. Ну и с «аутен­тич­но­стью» они рабо­та­ют ино­гда очень инте­рес­но, и достой­ная «про­све­ти­тель­ская состав­ля­ю­щая» при­сут­ству­ет. Осо­бая их чер­та – спо­соб­ность и готов­ность соот­но­сить­ся с обще­ствен­но-поли­ти­че­ским кон­тек­стом.

Йый­ын

На самом рубе­же вес­ны и лета слав­ную чере­ду реги­о­наль­ных тор­жеств тако­го рода открыл Йый­ын в деревне Име­ле­е­во Боль­ше­чер­ни­гов­ско­го рай­о­на. Йый­ын – один из древ­ней­ших празд­ни­ков баш­кир­ско­го наро­да. Его назва­ние в пере­во­де озна­ча­ет «народ­ный сход». Он воз­ник как орган родо­пле­мен­но­го само­управ­ле­ния общи­ны, в функ­ции кото­ро­го вхо­ди­ло реше­ние про­блем вой­ны и мира, уточ­не­ние гра­ниц родо­пле­мен­ных тер­ри­то­рий, поряд­ка пере­ко­че­вок, ула­жи­ва­ние меж­ро­до­вых спо­ров. К XVIII веку Йый­ын пре­вра­тил­ся в празд­ник, про­во­див­ший­ся в опре­де­лен­ное вре­мя года.

Как все замет­ные тор­же­ства послед­не­го вре­ме­ни, Йый­ын-2015 был посвя­щен 70-летию Побе­ды. А еще – 110-летию со дня рож­де­ния Хадии Давлет­ши­ной, извест­ной писа­тель­ни­цы, уро­жен­ки Самар­ской обла­сти.

На празд­ник собра­лись жите­ли Боль­ше­чер­ни­гов­ско­го и Боль­шеглу­шиц­ко­го рай­о­нов, Сама­ры, гости из Баш­кор­то­ста­на. Начал­ся Йый­ын с цере­мо­нии воз­ло­же­ния цве­тов к памят­ни­ку погиб­шим вои­нам Вели­кой Оте­че­ствен­ной вой­ны в Боль­шой Чер­ни­гов­ке.

После митин­га гости отпра­ви­лись в Име­ле­е­во. При вхо­де на празд­нич­ную поля­ну их встре­ти­ли участ­ни­ки музы­каль­но­го объ­еди­не­ния «Курай». Дети тан­це­ва­ли, пели на баш­кир­ском язы­ке и игра­ли на наци­о­наль­ном инстру­мен­те кубыз. Изве­стен этот инстру­мент у раз­ных наро­дов под мно­ги­ми назва­ни­я­ми: у яку­тов – «хомус», у чува­шей – «варам-туне» (комар), у чук­чей – «ван­на-яяй» (зуб­ной бара­бан), у эстон­цев – «кон­на-пиль» (лягуш­кан), у алтай­цев – «когыр-комыс», в Сиби­ри – «вар­ган». Кубыз изго­тав­ли­ва­ют из метал­ла (тимер-кубыз) и дере­ва (агас-кубыз), а так­же из дру­гих при­род­ных мате­ри­а­лов.

Пер­вый и един­ствен­ный ансамбль кубы­зи­стов в обла­сти орга­ни­зо­ван при под­держ­ке пред­се­да­те­ля «Курул­тай (кон­гресс) баш­кир» горо­да Сама­ры Ками­лы Сизя­ко­вой в 2013 году. Руза Хара­со­ва, руко­во­ди­тель «Курая», рас­ска­за­ла, как позна­ко­ми­лась с заме­ча­тель­ной самар­ской кубы­зист­кой и кура­ист­кой Лили­ей Муха­ме­до­вой, и та ста­ла при­ез­жать в рай­он, что­бы пере­дать ребя­там тай­ну игры на кубы­зе. Они научи­лись испол­нять народ­ные мело­дии, импро­ви­зи­ро­вать, вос­про­из­во­дя сокро­вен­ные зву­ки окру­жа­ю­ще­го мира: дви­же­ние вскрыв­ше­го­ся льда по весне, дож­дик, пти­чье пение, стук кон­ских копыт. Взяв в руки инстру­мент, как вол­шеб­ный ключ, откры­ва­ют с его помо­щью кра­со­ту мира. А еще ребя­та уме­ют делать пре­крас­ные малень­кие кош­мы, исполь­зу­ют очень тру­до­ем­кую ста­рин­ную тех­но­ло­гию, вос­про­из­во­дят древ­ние узо­ры.

Ребя­та про­ве­ли для гостей празд­ни­ка мастер-класс «Кош­мо­де­лие – баш­кир­ский народ­ный про­мы­сел». Все вме­сте изго­то­ви­ли кош­му из белой ове­чьей шер­сти с эмбле­мой «Йый­ын-2015». Белый цвет сим­во­ли­зи­ру­ет свет, мир и бла­го­по­лу­чие, а баш­кир­ские орна­мен­ты – бегу­щая вол­на, солн­це, дере­вья – при­ро­ду тех мест, в кото­рых про­хо­дил празд­ник.

После тако­го гим­на веч­ной кра­со­те и жиз­ни прон­зи­тель­но-тро­га­тель­ным было шествие «Бес­смерт­но­го пол­ка». Дети и взрос­лые нес­ли фото­гра­фии участ­ни­ков вой­ны, и это без слов гово­ри­ло о том, как вели­кий подвиг и боль­шая исто­рия свер­ша­лись людь­ми из каж­до­го рос­сий­ско­го горо­да и села, из каж­дой семьи.

На огром­ной поляне рас­по­ло­жи­лись несколь­ко наци­о­наль­ных юрт, воз­ле каж­дой пели, пля­са­ли, зву­ча­ла наци­о­наль­ная музы­ка, кра­со­ва­лись про­из­ве­де­ния народ­ных масте­ров. А еще – дыми­лись само­ва­ры, непе­ре­но­си­мо вкус­но пах­ли баш­кир­ские блю­да, при­го­тов­лен­ные энту­зи­а­ста­ми, и попро­бо­вать их мог­ли все жела­ю­щие.

Что до про­све­ти­тель­ской состав­ля­ю­щей, в этом году науч­но-иссле­до­ва­тель­ской экс­пе­ди­ци­ей Наци­о­наль­но­го лите­ра­тур­но­го музея Рес­пуб­ли­ки Баш­кор­то­стан была пред­став­ле­на пере­движ­ная выстав­ка «Ирги­за вели­кие сыны и доче­ри». В Боль­ше­чер­ни­гов­ском и Боль­шеглу­шиц­ком рай­о­нах актив­но рабо­та­ла деле­га­ция музей­щи­ков, арти­стов, обще­ствен­ных дея­те­лей из Уфы. В Самар­скую область они при­вез­ли подар­ки, достой­но пред­став­ля­ю­щие баш­кир­скую куль­ту­ру, – кни­ги, жур­на­лы, музы­каль­ные инстру­мен­ты.

После пред­став­ле­ний юрт все напра­ви­лись к основ­но­му месту тор­же­ства – празд­нич­ной сцене, перед кото­рой рас­по­ла­гал­ся кра­соч­ный шатер для зри­те­лей.

Мину­той мол­ча­ния почти­ли память погиб­ших в годы Вели­кой Оте­че­ствен­ной вой­ны. А потом зазву­ча­ла музы­ка, и на сце­ну при горя­чей под­держ­ке зри­те­лей выхо­ди­ли арти­сты – мест­ные само­де­я­тель­ные и про­фес­си­о­на­лы из Баш­ки­рии. Про­шли кон­кур­сы само­де­я­тель­ных кубы­зи­стов, кура­и­стов, пев­цов и тан­цо­ров, а так­же спор­тив­ные состя­за­ния.

Масто­ра­вань тун­до

XVII област­ной мор­дов­ский празд­ник «Масто­ра­вань тун­до» состо­ял­ся в селе Бор­ское Самар­ской обла­сти. И здесь за счи­тан­ные часы воз­ник непо­вто­ри­мый яркий мир – кра­соч­ные пло­щад­ки муни­ци­паль­ных рай­о­нов и горо­дов с кре­а­тив­ны­ми выстав­ка­ми пред­ме­тов тра­ди­ци­он­но­го быта морд­вы, деко­ра­тив­но-при­клад­но­го твор­че­ства, наци­о­наль­ной лите­ра­ту­ры, с пес­ня­ми, пляс­ка­ми и вос­про­из­ве­де­ни­ем мор­дов­ских обря­дов. Как все­гда, самый живой кон­такт с тра­ди­ци­я­ми наци­о­наль­ной куль­ту­ры обес­пе­чи­ва­ла воз­мож­ность про­бо­вать блю­да мор­дов­ской наци­о­наль­ной кух­ни: все­воз­мож­ные пиро­ги и бли­ны, лепеш­ки «сюко­рот», све­жие яго­ды, соле­ные и жаре­ные гри­бы, кис­лое моло­ко «чапа­мо лов­со», мор­дов­ский квас «поза», «кула­гу» – кис­ло-слад­кую похлеб­ку из ржа­ной муки с добав­ле­ни­ем кали­ны.

А после это­го кипя­ще­го жиз­нью нача­ла празд­ни­ка – воз­ло­же­ние цве­тов к Веч­но­му огню. 70-летию Побе­ды была посвя­ще­на и кон­церт­ная про­грам­ма празд­ни­ка. Очень инте­рес­но рас­ска­зы­ва­ли со сце­ны о про­шлом и насто­я­щем Бор­ско­го рай­о­на, о мно­го­об­ра­зии наци­о­наль­ных куль­тур на этой зем­ле.

В рай­оне два мор­дов­ских посе­ле­ния: в Коно­ва­лов­ке живут по пре­иму­ще­ству эрзя, в Бла­го­да­ров­ке – мок­ша. Мор­дов­ские наци­о­наль­ные костю­мы Бор­ско­го рай­о­на очень похо­жи на каза­чьи – это свя­за­но с исто­ри­ей Бор­ской кре­по­сти, кото­рая воз­ник­ла в 1736 году в свя­зи со стро­и­тель­ством Самар­ской укреп­лен­ной линии.

Ансамбль «Эрзянь вай­гель» из Коно­ва­лов­ки под руко­вод­ством Таи­сии Сте­па­но­вой испол­нил несколь­ко эрзян­ских песен. После это­го перед сце­ной появи­лись четы­ре всад­ни­ка – пар­ни и девуш­ка. Вер­хом на конях они зажгли «шта­тол» – сим­во­ли­че­скую све­чу, кото­рая озна­ча­ет един­ство мор­дов­ско­го наро­да, связь с пред­ка­ми, про­дол­же­ние народ­ных тра­ди­ций. А затем салют из раз­но­цвет­ных лен­то­чек-сер­пан­ти­на, фоль­ги и кон­фет­ти воз­ве­стил откры­тие фести­ва­ля. С неба спу­сти­лись цвет­ные пара­шю­ти­ки с рос­сий­ски­ми фла­га­ми.

Участ­ни­ки празд­ни­ка, гости, пред­ста­ви­те­ли рай­о­нов и горо­дов Самар­ской обла­сти укра­ша­ли моло­дую берез­ку. Каж­дый при­вя­зал на белое дерев­це яркую атлас­ную лен­точ­ку. В ста­ри­ну у морд­вы было при­ня­то так про­во­жать вес­ну и встре­чать лето…

В празд­нич­ной кон­церт­ной про­грам­ме при­ня­ли уча­стие мор­дов­ские фольк­лор­ные и эст­рад­ные кол­лек­ти­вы из Сама­ры, Отрад­но­го, Сыз­ра­ни, Бор­ско­го, Пох­вист­нев­ско­го, Шен­та­лин­ско­го, Исаклин­ско­го, Кляв­лин­ско­го, Кош­кин­ско­го, Сер­ги­ев­ско­го, Чел­но-Вер­шин­ско­го, Неф­те­гор­ско­го, Став­ро­поль­ско­го, Кинель-Чер­кас­ско­го, Бога­тов­ско­го и дру­гих рай­о­нов. На сце­ну один за дру­гим выхо­ди­ли само­де­я­тель­ные твор­че­ские кол­лек­ти­вы, вокаль­ные груп­пы, отдель­ные испол­ни­те­ли.

Высту­пил ансамбль «Мере­ма» из Саран­ска. Несколь­ко песен на рус­ском и эрзян­ском язы­ках спел моло­дой эст­рад­ный испол­ни­тель из села Боль­шой Тол­кай Пох­вист­нев­ско­го рай­о­на Алек­сандр Мару­хов – он при­ни­мал уча­стие в таких празд­ни­ках еще маль­чи­ком, пора­жал глу­би­ной отно­ше­ния к духу род­ной ему мор­дов­ской куль­ту­ры. Дет­ский фольк­лор­ный ансамбль «Кинель­чик» из села Ерзов­ка Кинель-Чер­кас­ско­го рай­о­на, дет­ский народ­ный кол­лек­тив «Виш­ка лейне» («Малень­кая реч­ка») из села Ста­рое Веч­ка­но­во Исаклин­ско­го рай­о­на и сего­дня соби­ра­ют и вос­пи­ты­ва­ют тех, кто хочет идти по это­му пути. Сти­хи на эрзян­ском язы­ке про­чи­тал отрад­нен­ский поэт Нико­лай Кав­ка­ев. Совсем недав­но вышла в свет его новая кни­га сти­хов «Пизё­лонь тол» («Огонь ряби­ны»).

Празд­ник орга­ни­зо­ван Самар­ской реги­о­наль­ной обще­ствен­ной орга­ни­за­ци­ей «Мор­дов­ский наци­о­наль­но-куль­тур­ный центр «Масто­ра­ва», мест­ной мор­дов­ской наци­о­наль­но-куль­тур­ной авто­но­ми­ей г. Сама­ры, адми­ни­стра­ци­ей Бор­ско­го рай­о­на.

Ака­туй и Сабан­туй

В селе Рысай­ки­но Пох­вист­нев­ско­го рай­о­на про­шел област­ной чуваш­ский празд­ник Ака­туй, орга­ни­зо­ван­ный Самар­ским област­ным чуваш­ским куль­тур­ным обще­ством «Пехиль» и адми­ни­стра­ци­ей Пох­вист­нев­ско­го рай­о­на, а в Сама­ре, в пар­ке име­ни Ю. А. Гага­ри­на, – татар­ский област­ной празд­ник Сабан­туй (орга­ни­за­то­ры – Самар­ская област­ная татар­ская наци­о­наль­но-куль­тур­ная авто­но­мия, Самар­ское област­ное татар­ское обще­ство «Туган тел» («Род­ной язык»), Самар­ская реги­о­наль­ная твор­че­ская обще­ствен­ная орга­ни­за­ция «ДУСЛЫК» («ДРУЖБА»), Наци­о­наль­но-куль­тур­ная авто­но­мия татар г. Сама­ры, Реги­о­наль­ное духов­ное управ­ле­ние мусуль­ман Самар­ской обла­сти). И эти празд­ни­ки были отме­че­ны «родо­вы­ми чер­та­ми» совре­мен­ных тор­жеств тако­го рода, нес­ли людям непод­дель­ную радость, дава­ли воз­мож­ность луч­ше понять себя, при­кос­нув­шись к тра­ди­ци­он­ной куль­ту­ре, и ощу­тить един­ство всех людей в их луч­ших устрем­ле­ни­ях.

Ната­лья Стар­ко­ва

Фото Веры Алек­се­е­вой

Опуб­ли­ко­ва­но в изда­нии «Куль­ту­ра. Све­жая газе­та», № 11 (78) за 2015 год