Наследие:

Фазиль Искандер. Искусство жить честно

31 июля 2016

1473263529

Вот и Фази­ля Искан­де­ра не ста­ло. Умер вели­кий рус­ский писа­тель — напо­ло­ви­ну абхаз, напо­ло­ви­ну перс. Иро­нич­ный муд­рец, чело­век с неве­ро­ят­ным оба­я­ни­ем и уни­каль­ным язы­ком, в кото­рый влюб­ля­ешь­ся сра­зу и навсе­гда. Чело­век вели­кой рус­ской куль­ту­ры.

Читать Искан­де­ра все­гда весе­ло и груст­но одно­вре­мен­но. Его герои, с ярким наци­о­наль­ным коло­ри­том и неот­ра­зи­мым оча­ро­ва­ни­ем — это все­гда чело­ве­ки на сто­ян­ке. Чело­веч­ность — вот глав­ный завет Искан­де­ра. Его посла­ние миру. Напи­сан­ное таким пре­крас­ным язы­ком, что мы будем сме­ять­ся и пла­кать одно­вре­мен­но. И веч­но, пото­му что чест­ную жизнь даже смерть не в состо­я­нии побе­дить.

Gold_3

Так говорил Искандер…

Жить — это попытка осуществить серьезный замысел. Чем тяжелее на одной чаше весов тяжесть страшного понимания временности нешуточного дара жизни, тем сильнее намеренье уравновесить эту чашу самым серьезным делом жизни. И так человеку от природы дано стремление уйти от праха, от уничтожения, от небытия через серьезное дело жизни.

Куль­ту­ра – это не коли­че­ство про­чи­тан­ных книг, а коли­че­ство поня­тых.

Чув­ство юмо­ра — это то пони­ма­ние жиз­ни, кото­рое появ­ля­ет­ся у чело­ве­ка, подо­шед­ше­го к краю без­дон­ной про­па­сти, осто­рож­но загля­нув­ше­го туда и тихо­неч­ко иду­ще­го обрат­но.

Быва­ют вре­ме­на, когда люди при­ни­ма­ют кол­лек­тив­ную вонь за един­ство духа.

Искус­ство раз­вле­че­ния все­гда было, но оно долж­но зани­мать свое место. Рас­цвет инду­стрии раз­вле­че­ний сви­де­тель­ству­ет о непра­виль­но поня­той сво­бо­де.

Гни­лой чело­век сам свой запах не чув­ству­ет.

Я — без­услов­но рус­ский писа­тель, мно­го вос­пе­вав­ший Абха­зию. По-абхаз­ски я, к сожа­ле­нию, не напи­сал ниче­го. Выбор рус­ской куль­ту­ры для меня был одно­зна­чен.

Про­гресс, дру­зья, это когда ещё уби­ва­ют, но уже не отре­за­ют ушей.

Если не можешь порвать свои цепи, плюй на них, пока не про­ржа­ве­ют.

К сожа­ле­нию, сме­лость слиш­ком часто быва­ет след­стви­ем чув­ства обес­це­нен­но­сти жиз­ни, тогда как тру­сость все­гда след­ствие лож­но­го пре­уве­ли­че­ния ее цен­но­сти.

Наци­о­на­лизм — это когда сви­нья, вме­сто того что­бы чесать­ся о забор, чешет­ся о дру­гую сви­нью.

В миро­вой лите­ра­ту­ре нема­ло вели­ких и страш­ных книг о том, что про­ис­хо­ди­ло в голо­ве убий­цы. Но самая страш­ная кни­га еще не напи­са­на. Это кни­га о том, что в голо­ве убий­цы ниче­го не про­ис­хо­ди­ло. Такую кни­гу труд­но напи­сать, но сто­и­ло бы.

Совре­мен­ную про­зу воз­гла­ви­ли жен­щи­ны, пишу­щие детек­ти­вы. Это несе­рьез­но. Они ведут себя с чита­те­ля­ми, как с мужья­ми: им важ­нее не понять его, а создать ему настро­е­ние.

Про­сто­та есть без­услов­ное след­ствие созна­ния внут­рен­ней пол­но­цен­но­сти.

Кста­ти, мне бли­же чело­век, кото­рый про­дол­жа­ет рабо­леп­ство­вать перед поте­ряв­шим власть куми­ром, чем тот, что сра­зу же начи­на­ет ему хамить. В пер­вом все-таки про­яв­ля­ет­ся неко­то­рое чув­ство ответ­ствен­но­сти за Свое про­шлое раб­ство, ему как бы стыд­но сра­зу пере­хо­дить в новое состо­я­ние, он как бы чув­ству­ет, что сам это­го не заслу­жил еще. Тогда как вто­рой, хам­ством мстя за свое про­шлое рабо­леп­ство, выяв­ля­ет готов­ность рабо­леп­ство­вать перед новым куми­ром.

Муд­рость — это ум, насто­ян­ный на сове­сти.

Народ не может и не дол­жен жить даль­ней целью, ибо даль­няя цель все­гда слу­жит оправ­да­ни­ем бли­жай­ше­му мошен­ни­че­ству.

Глу­пость высме­и­ва­ет­ся не для того, что­бы истре­бить глу­пость — она неис­тре­би­ма. Это дела­ет­ся для того, что­бы под­дер­жать дух разум­ных.

Насто­я­щая ответ­ствен­ность быва­ет толь­ко лич­ной. Чело­век крас­не­ет один.

Чело­ве­ка, у кото­ро­го слиш­ком раз­ви­то чув­ство ответ­ствен­но­сти, ред­ко уви­дишь в кино. Если бы был жив Досто­ев­ский, мы бы его в кино­те­ат­ре «Октябрь» не заста­ли: он бы в это вре­мя рабо­тал.

Скром­ность долж­на быть скром­ной. Скром­ность, слиш­ком бью­щая в гла­за, это вогну­тая наг­лость.

Самая лжи­вая в мире гума­ни­сти­че­ская леген­да состо­ит в том, что жен­щи­ну дела­ют про­сти­тут­кой соци­аль­ные усло­вия. Это так же неле­по, как ска­зать, что неко­то­рые уми­ра­ют от обжор­ства, пото­му что нет обще­ствен­но­го кон­тро­ля за пита­ни­ем людей.

Скорбь есть самое послед­нее, самое успо­ко­и­тель­ное гнез­до чело­ве­ка в этом мире, пото­му что это гнез­до никто не может разо­рить.

Если мы гово­рим, что у нас нет выбо­ра, то это зна­чит, что выбор уже сде­лан. Да мы и гово­рим о том, что нет выбо­ра, пото­му что почув­ство­ва­ли гнет вины за сде­лан­ный выбор. Если бы выбо­ра и в самом деле не было, мы бы не чув­ство­ва­ли гне­та вины…

1014067126

Оставьте комментарий